Ruta: Lesbianes : Història del lesbianisme
És impossible determinar el moment que va sorgir la primera relació lesbiana. No obstant això, determinats documents històrics ens permeten fer-nos una idea de l'evolució del lesbianisme.
Ja en el primer codi conegut de la història, el Codi de Hammurabi (1770 a. de C.), apareix la salzikrum, una figura que caracteritza a una dona-home que podia tenir una o diverses esposes i drets exclusius d'herència. La paraula salzikrum significa filla-baró. Les salzikrum probablement mai tenien fills, igual que els eunucs, i fins i tot per llei si tenien fills els cedien en adopció i no podien reclamar-los en el futur.
Encara que la documentació referent a això és escassa, es pensa que en comunitats aïllades d'Albània, Iugoslàvia i Itàlia s'acceptaven les relacions lèsbiques en èpoques pretèrites. Per exemple, en les zones muntanyenques de Cabiria existia una societat aborigen composta únicament per dones a les quals es cridava sbraie. En Xina també es descriuen relacions entre dones que interaccionaven entre si com marit i dona, situació a la qual es feia referència amb el terme dui shi.
Segons la majoria dels historiadors, el primer text poètic del que es té constància va ser creat per una dona cridada Enheduanna, filla del rei Sargón I de Acadia. Aquesta princesa i sacerdotessa, nascuda al voltant de l'any 2300 a. de C., componia cants en honor de Inanna, deessa de l'amor i la guerra. La historiadora Judy Grahn, investigadora de la cultura homosexual, fa una lectura lèsbica dels himnes de la princesa Enheduanna. I es basa en la sensual exaltació de la bellesa que fa en els seus cants sobre la deessa Inanna, a la qual fins i tot es referia com "esposa".
En el 630-560 a. de C. es té constància de l'existència de Safo, una poetisa grega que vivia en la illa de Lesbos. Els seus poemes i la seva transcendència en segles posteriors van fer que el terme "lesbianisme" fora acceptat internacionalment com forma de denotar l'homosexualitat femenina.
En l'antiga Roma i a Grècia el lesbianisme era acceptat amb normalitat. En Roma, per exemple, existien banys públics per a dones que, a pesar d'estar casades, desitjaven mantenir contactes sexuals amb altres dones. Aquests banys contaven amb noies, les esclaves felatoras, que satisfeien els seus desitjos lèsbics. També existeix constància de noces entre dones. Amb l'expansió del cristianisme, l'acceptació de les relacions homosexuals va ser decreixent a poc a poc fins a arribar a convertir-se en motiu de persecució. No obstant això, cal fer constar que el motiu de la condemna cristiana se centrava més en l'adulteri que a identificar si es cometia entre homes o entre dones.
En l'Edat Mitjana només es coneixen contats casos de lesbianisme a través dels arxius eclesiàstics on es recopilen denúncies, condemnes i sermons. San Ambrosio, en el segle IV, va qualificar el desig d'unes dones per unes altres d'acte lujurioso; San Crisóstomo ho va qualificar de vergonyós. Segles més tard San Anselmo es referiria a la relació sexual entre dones com un atemptat contra la naturalesa; i en el mateix sentit es pronunciaria Pedro Abelardo. Sant Tomás va establir com un dels vicis contra natura la còpula entre femella i femella. Posteriorment molts teòlegs es basarien en Sant Tomás per a condemnar el lesbianisme com un pecat de luxúria.
En deu segles només existeixen una dotzena d'al·lusions al lesbianisme, sempre lligades a la condemna eclesiàstica, la herejía o la bruixeria. Les monges, per exemple, eren instruïdes per a evitar l'atracció carnal entre elles, i més endavant, en els Concilis de París (1212) i Ruan (1214) se'ls va prohibir dormir juntes i les hi va obligar a mantenir les seves cambres il·luminades durant la nit. Altres mesures per a evitar aquestes relacions consistien a impedir que les monges es visitessin o prohibir-los que tanquessin les portes per a poder ser controlades per l'abadessa en tot moment.
En els segles XVI, XVII i XVIII es tracta el tema de les relacions sexuals entre monges (com per exemple la de Sor Benedetta Carlini) en diverses novel·les i poemes. A la fi del segle XVI, l'escriptor francès Pierre de Bourdeille (senyor de Brântome), admetia que les relacions sexuals entre dones s'havien convertit en una moda traslladada d'Itàlia a França per una dama noble que probablement era la reina de França, Catalina de Medici. Aquesta reina hauria estat l'exemple d'un grup de dones conegudes com "Batalló volant" que, segons Pierre de Bourdeille, preferien fer l'amor entre elles a quedar embarassades i perdre el seu honor. És aquest escriptor francès, el senyor de Brântome, qui utilitza per primera vegada la paraula "lesbiana", en al·lusió al lloc on va viure Safo (la illa de Lesbos), en una obra que va titular precisament "Les lesbianes" on recopilava poemes amorosos entre dones (inclosos els de Safo). Altres termes que es van utilitzar per a referir-se a les lesbianes van tenir el seu origen en les pràctiques sexuals que se suposava portaven a terme, com per exemple fricatrices o tribadistas (dones que es freguen una contra altra).
Altres dones de l'època conegudes per les seves tendències lèsbiques van ser Juana d'Arc, Catalina de Erauso (la "monja alferes") i la reina Cristina de Suècia. El tractament que es donava en aquesta època al lesbianisme era, dintre de la condemna, més lleuger que per a l'homosexualitat masculina. Es considerava que la simiente masculina era més important que la femenina, i per tant el seu malbaratament inútil constituïa una major ofensa a Déu. Les relacions lèsbiques es castigaven amb penes menors, equiparables a les de la masturbació. No obstant això aquest tractament no era unànime ja que en alguns llocs el lesbianisme es castigava fins i tot amb la pena de mort. Encara que, en línies generals, el lesbianisme es considerava un problema molt menys greu que les relacions entre homes, el que donaria lloc a una menor persecució però també a una major ignorància de l'existència i la identitat de les dones lesbianes.
Mentrestant, a Amèrica Llatina es té constància de l'existència de dones lesbianes en comunitats aborígens a la fi del segle XVI. Per exemple les dones conegudes com cacoaimbeguira pertanyents a la tribu dels Tupinamba, que exercien oficis d'home, anaven a la guerra i es relacionaven amb altres dones que adoptaven el rol d'esposa.
A la fi del segle XIX va sorgir una nova disciplina, dintre de la Psicologia, coneguda com sexología, amb la qual es pretenia estudiar científicament les relacions sexuals. El lesbianisme es va classificar llavors com una perversió patològica, juntament amb unes altres com el sadomasoquismo, el fetichismo, l'exhibicionisme, la zoofilia o la pedofilia. Així mateix es va descriure a la lesbiana com una dona masculinizada, donant lloc a un estereotip que, si bé coincidia amb algunes lesbianes, deixava al marge a moltes altres dones que no es vestien d'home o no presentaven comportaments masculins. La sexología considerava a les lesbianes malaltes mentals perquè les contemplava des del rol social estereotipat de l'època, és a dir, s'apartaven de la normalitat que s'atribuïa al paper de la dona com esposa, mare i cuidadora de la progenie. L'aspecte emocional s'obviava per complet. Amb aquests conceptes erronis, en els últims anys del segle XIX i primers del XX es van cometre abusos tals com considerar el lesbianisme una malaltia de dones prostitutes o internar a les lesbianes en manicomios al costat de criminals, aplicant-los mètodes com el electroshock, la lobotomía o la extirpación del clítoris. No obstant això, a Europa i Estats Units es venia acceptant l'amistat romàntica entre dones des de meitat del segle XVIII, quedant constància d'això en la literatura en obres com "Les bostonianas", d'Henry James, en la qual es tractava la unió emocional entre dones independents, donant lloc a l'extensió del terme "matrimoni bostoniano" en l'Amèrica del segle XIX. També són coneguts en la societat anglosaxona del segle XVIII casos d'amistat romàntica com el de les "dames de Llangollen" (Eleanor Butler i Sarah Ponsonby), o els de Sarah Scott, Elizabeth Carter, Anna Seward, Honora Sneyd, Mary Wollstonecraft, Fanny Blood, etc.
Ja en el segle XX la influència dels estereotips creats pels psicòlegs va fer que s'estenguessin entre la població creences absurdes sobre les lesbianes com la separació en dos rols, el de la dona masculina (invertides congènites), que feia de marit, i la dona femenina (pseudolesbianas), que complia el rol d'esposa. En els anys vint es van desenvolupar campanyes per a prevenir la malaltia mental lèsbica entre les noies joves, i aquesta labor va provocar que comencés a associar-se el lesbianisme amb la marginació, la malaltia, la perversió i el vici. Davant aquest tractament moltes dones lesbianes es van acceptar a si mateixes com malaltes i van intentar rebutjar les seves emocions casant-se o suïcidant-se. No obstant això, a l'una que es patologizaba el lesbianisme, des de finals del segle XIX algunes dones van començar a destacar en les seves activitats, estudis i professions, associant-se per a donar lloc al que es coneixeria com "nova dona". La seva activa labor seria decisiva perquè la societat anés acceptant els drets de les dones, com el dret al vot o la igualtat de condicions. Encara que la majoria d'aquestes dones no eren lesbianes, va haver psicòlegs que les van considerar com a tals per presentar, segons ells, comportaments masculins. Entre aquestes dones que van canviar a poc a poc la concepció malaltissa que es tenia del lesbianisme trobem, per exemple, a: Florence Nigtthingale, creadora d'una escola per a infermeres a Londres; Francisca Maria Souvestre, directora d'un internat de senyoretes semblant al de Safo; Romaine Brooks, pintora i escriptora; les escriptores Natalie Barney, Colette, Virginia Woolf, Vita Sackville-West, Radclyffe Hall, Djuna Barnes, Gertrude Stein, Marguerite Yourcenar, Carmen de Burgos "Colombine"; les artistes Alla Nazimova, Greta Garbo, Marlene Dietrich, Isadora Duncan,...
A la fi del segle XX i començaments del XXI els drets de les dones lesbianes han seguit avançant gràcies a iniciatives col·lectives i individuals de lesbianes cèlebres i anònimes, però encara en moltes parts del món, i en ambients poc culturizados de les societats desenvolupades, el lesbianisme segueix sent motiu d'escarn públic i fins i tot de desigualtat i reprobación per part de les autoritats.
Descripció: orígens del lesbianisme, lesbianes històriques, història de la bisexualidad, estudis sobre el lesbianisme, articles sobre el lesbianisme, orígens de les lesbianes, història del bisexualismo, lesbianisme en la antiguedad, lesbianes en la història, investigació sobre el lesbianisme.
Accés directe a: Història del lesbianisme - Lesbianes famoses
El text íntegre d'aquesta pàgina ha estat
registrat legalment i www.lesbianas.tv és
la seva únic licenciatario.
La còpia de qualsevol part d'aquest text sense propòsit de cita serà informada a
les autoritats pertinents.
© Latin Networks Ltd Corp., 2004.